Su Armak eta Suizidio Arriskua: Elkarrizketa Kargatua

Hainbat ikerlarik eta klinikok premiazko eta ulergarria den kezka azaldu dute suzko armen eta suizidio beteranoaren arteko loturaren inguruan. Su-armak heriotza suizidaren lehen metodo nagusia dira estatubatuar armadako kideen artean. [I] Oso hilgarriak dira: su-armekin egindako saiakeren% 85ak suizidioak amaitzea dakar, eta pozoitzeen edo gehiegizko dosiaren saiakeren% 2ak berdina eragiten du. . [ii] Eta su-armak oso arriskutsuak dira auto-suntsitzaileen bultzada azkarrekin batera. [iii]

Honaino, zenbait ikerketek iradokitzen dute suizida akutuen aldiak nahiko laburrak izan daitezkeela. Adibidez, unibertsitateko eta graduondoko hogeita sei mila ikasle baino gehiagoren ikerketak iradoki du pentsamendu suizida akutuaren ohiko aldiak egun bat baino gutxiago iraun duela edozein momentutan suizida izan dutenen erdia baino gehiago. [Iv]

Unibertsitate ospitale psikiatriko batean laurogeita bi gaixori egindako beste ikerketa batek suizidio akutuaren iraupen are txikiagoa erakutsi zuen; parte-hartzaileen erdiak baino gutxiagok esan du hamar minutuko tartea gutxiagokoa dela suizidio prozesurako. [v] Era berean, beste ikerketa batean, laginaren ehuneko 40k bere buruari kalte egin diola hamar minutu edo gutxiagotan saiatu aurretik. [vi]

Momentu kritiko hauetan, hasieran babesteko suzko armak bat-batean suntsitzeko arma bihur daitezke jabe direnentzat. Ikerketek diote suzko suizidaz hildakoen% 90ek ez zutela aurretik inolako metodo suizidatzeko saiakerarik egin. [Vii]

Ikerketa sinesgarriak ere badaude, suzko armetarako sarbide mugatuak berehala eragin positiboa izan dezakeela suizidio tasetan. [Viii] Israelen egindako ikerketa batean, non soldadutzaren asteburuan armadako suizidioak eredu kezkagarri gisa adierazi ziren, aldaketa txiki bat izan zen. IDFko soldaduek asteburuetan armak uzteko eskatzen duten politikan urteko suizidio kopurua% 40 gutxitu zen. [ix]

Horrelako ikerketetan oinarrituta, klinikoei eta kideen aldekoei ausart eta maiz galdetu diete suzko armaren jabetzari eta suari lotutako biltegiratze praktikei buruzko galderak egiteko.

Zoritxarrez, ikuspegi horrek larriki eragin dezake. Beterano askori su-jabearen inguruko galderak egitea intrusiboa dela sentitzen dute eta, beharbada, errespetu handirik gabe. Galdera egiteak harreman terapeutikoa berehala apur dezake eta beterano askok tratamendua erabat uztera ekar dezake.

Nola dakit? Beteranoek gai honi buruz benetan zer pentsatzen duten jakiteko interesa agertu nuelako, eta egia lortzen lagundu nahi ninduen nire lankide beterano batek hirurogeita hamar beteranoen talde bati galdetu zion.

Brian Vargas, UC Berkeley gizarte-lanetako masterreko lizentziatua, aspalditik Ipar Kaliforniako beteranoen komunitatean liderra izan zena, hirurogeita hamar beterano talde bat inkestatu zuen, bertako hiru ikastetxetan izena emanda. Ez dakizun hornitzaile batek galdetuta, suzko armak dituzun ala ez jakiteko irekia eta egiazkoa izango al zara galdetuta, erdiak baino gehiagok (% 53) esan du "ziurrenik ez" edo "ez". Hala ere, inkesta honetako aurkikuntzarik kritikoena eta kezkagarriena da beteranoen erdiek ziur aski tratamendua utziko zutela ondo ezagutzen ez zuten klinikari batek su armarik duten ala ez galdetuz gero.

Hirurogeita hamar beterano hauek erantzuteko moduak hausnarketarako pauso larria eman beharko liguke guztioi. Konfiantza bada irabaz dezakegun monetarik indartsuena, harreman terapeutikoa balizko desleialtasunerantz bideratzearen kostuaz galdetu beharko genioke gure buruari. Klinikariak su-arma kentzeko agenda edo gaitasuna izan dezakeen pertzepzioa (pertzepzio hori egia ez bada ere) [x] zainketarako oztopo handia izan daiteke.

Politikari eta praktika estandarren arabera klinikariak behartuta eztabaida hau lehenago izan dezaten, konfiantza garatu baino lehen, konfiantza hutsunea handitzen da, hain zuzen ere, gure pazienteekin konektatu eta konfiantza sortu behar dugun unean. Izan ere, suzko jabearen inguruko galderak bere buruaz beste egiteko arriskua areagotu dezake horrek beteranoak lehenik arreta eskatzea saihestera eramaten baditu. Su-armak gure nazioko gerra borrokalari askoren identitatearekin oso lotuta daude. Su-arma kentzea zerbitzuko kide baten gaineko maila duen norbaitek egindako botere mugimendua da. Zerbitzuko kide bati su-arma kentzen zaionean, esaten didate askotan lotsa edo umiliazio sentimenduekin lotzen dela, horrek gudari gisa duten funtzioan funtsezko funtzioa galtzea dela esan nahi baitu. Sendatzaileek su-armen inguruko elkarrizketak izaten dituztenean soldaduek soldadutza hartu ondoren beteranoek arreta jasotzen duten lekuetan, emozionalki kargatutako esanahi guztiak elkarrizketara migratzen dira.

M. Anestis, "The Time for Change Is Now", 2018 American Suicidology Association (AAS) biltzarraren aktak.

Harvard School of Public Health, "Lethality of Suicide Methods: Case Fatality Rates by Suicide Method, 8 US States, 1989-1997", http://www.hsph.harvard.edu/means-matter/means-matter/case- hildako /

D. Drum, C. Brownson, B. D. Adryon eta S. Smith, "New Data on the Nature of Suicidal Crisis in College Students: Shifting the Paradigm", Professional Psychology: Research and Practice 40 (2009): 213-222.

E. Deisenhammer, C. Ing, R. Strauss, G. Kemmler, H. Hinterhuber eta E. Weiss. Journal of Clinical Psychiatry 70 (2008): 19-24.

V. Pearson, M. Phillips, F. He eta H. Ji. "Txinako Herri Errepublikako Landa Emakume Gazteen artean Suizidio Saiakera: Prebentziorako Aukerak", Suicide & Life-Threatening Behavior 32 (2002): 359-369.

M. Anestis "Aurretik suizidatutako saiakerak ez dira ohikoak suzko armekin hildako hildakoengan beste modu batez hildakoekin alderatuta", Journal of Affective Disorders 189 (2016): 106-109.

Harvard School of Public Health, "Lethality of Suicide Methods", http://www.hsph.harvard.edu/means-matter/means-matter/case-fatality/

G. Lubin, N. Werbeloff, D. Halperin, M. Shmushkevitch, M. Weiser eta H. Knobler, "Suicidio tasak jaitsi ondoren, nerabeen suzko armetarako sarbidea murrizteko politika aldatu ondoren: azterketa epidemiologiko naturalista", Bizitza Mehatxatzen duen Portaera 40 (2010): 421-424.