Argiak iluntasunean

Bonnie J. Clark-ek Gillian Jaffe-ren ekarpenekin

Oporretako pelikularen agertokia imajinatzerakoan, Bigarren Mundu Gerran japoniar amerikarrak preso zeuden kanpamentuetako ingurune latzak aukera nekez dirudi. Hala ere, ospakizunak nahiko arruntak izan ziren jatorri japoniarreko 120.000 estatubatuar inguru mugatuta zeuden lehen 10 kokalekuetan, mundu osoan zehar. Desplazatutako populazio horretako 10.000 kide baino gehiagok gerraren zati bat Amache-n (Colorado) igaroko zuten, etengabeko komunitateko arkeologiaren gaia izan baita. Lautada Garaiko neguak hotz gogorrak eta askotan elurtuak izaten dira, baina oporretako ospakizunetan komunitateak elkarrekin biltzeko, berriro konektatzeko eta poz sentimendua sortzeko aukera ematen zuen. Ikerketek agerian uzten dute jai instituzionalen gune honetako oporren ehundura eta konplexutasun batzuk.

2018ko udan, Denver-eko Amache Project Unibertsitateko arkeologia talde batek lata herdoildu handi batekin egin zuen topo. Hori nahiko ohikoa da aztarnategian egindako azterketa sistematikoaren sei zelaiko denboraldietan. Zorionez, ikertzaile ausarta ez zen bakarrik ibili, baina pieza biratu zuen, objektu hori Amacheko oporretako opari luzeen froga zela agerian uzteko. Latara begira, Santa-ren irudia ikus daiteke paketea bizkarrean duela eta haren azpian jai agur ahula, "Gabon zoriontsuak eta urte berri on". Pentsa daiteke krispetez edo gailetez betetako ontzi itxi hau; noizean behin, esku bat latara sartzen da ziztada bat egiteko.

Amacheko kuartel bloke bakoitzean 200 pertsona inguru zeuden eta de facto auzoko zerbait izan zen. Zikinkeria aretoak komunitateko espazio garrantzitsuak ziren, ez bakarrik otorduetarako erabiltzen ziren, baizik eta arratsaldetako ekitaldietarako dantzak edo sasoiko ospakizunak bezalakoak. Granadako Amache museoari emandako koadro batek Amacheko Gabon garaiak nolakoa zen pentsatzen laguntzen du. Fukunosuke Kusumik margotua, 11K blokeko saloian zegoen eszena jasotzen du, antzinako Los Angeles inguruko familiek okupatzen zutena.

Pintura honetan azaltzen diren zuhaitzetako krepezko jai papera eta apaingarriak ziurrenik bloke honetako bizilagunen talde proiektua izan ziren. Baina zuhaitza bera beste kontu bat da. Artikuluak Granadako aitzindaria , Amache kanpamentuko egunkariak agerian uzten du nola oporrek lotzen zituzten japoniar amerikarrak itxialdiko kanpamentuen barruan eta kanpoan.

Koloradoko Arkansas bailaran Japoniako nekazari amerikar ugari zegoen Amache sortu aurretik. Izan ere, Rocky Fordek, kanpamentuko mendebaldera ordu bete ingurura, kongregazio budista izan zuen XX. Mendearen zati handi batean. Amacheko lehen neguan, Rocky Fordeko japoniar estatubatuarrak elkartu ziren amatxearrek zuhaitz bana izango zutela beren nahaste-areto bakoitzean. Hurrengo urtean, horrelako zuhaitzak bere batek eman zituen. Frank Tsuchiya ekintzailea zen eta kanpamentutik irten zen Granadako ondoko merkatua irekitzeko. Tsuchiyaren dendan arrain freskoa, fideoak eta kanpalekuan iristeko zailak diren beste jaki tradizionalak ematen ziren. Kontuak kontu, Granadako Arrain Merkatuak ondo egin zuen, eta 1943an oporretako eskuzabaltasunarekin itzuli zuen Amacheen mezenasgoa.

Litekeena da Amatxeko guztiak eroso sentitzea kristau jai egunetako orratzaren eta harrapaketen inguruan. Kanpamenduko milaka biztanle budistak praktikatzen ari ziren. Baina oporretan ere espero zuten zerbait. Urte berrian elkartuko ziren mochitsuki , arroz gozoaren kolpea mochi . Ore gozoa, mochi oporretako trasteak egiteko erabiltzen da. Baina, era berean, urte berriko eskaintza garrantzitsua da etxeetako eta kongregazioetako santutegi budistentzako, horietako bi aztarnategian zeuden. Amacheko mochitsukiren irudiak gutxienez familiako album batean agertzen dira argazkietan.

Amacheko paisaian arrastoa utzi duen beste opor tradizioa da hau. Ez bat, bi baizik usu, edo mochi morteroak, Amacheko arkeologiako taldeek identifikatu dituzte. Ez ziren gerra aurreko landutako zurezko mortero arruntak. Horren ordez, guneko erabiltzaileak hormigoia upelera botaz egiten ziren. Objektu horiek kanpalekuko aztarna ukigarrien artean daude, tradizioa bertan egin zuen berrikuntzaren lekuko.

Amacheko japoniar estatubatuarrak bezala, opor denboraldi honetan jende asko lagun eta senideengandik banatuta aurkitzen da eta etorkizunaz ez dakite. Beharbada, egun ilunenetan ospatzeko modua aurkitu zuten amakearren ondaretik har dezakegu inspirazioa. Horretarako, malguak izan beharko dugu eta gogoratu fisikoki bananduta ere, ez dugula elkarrengandik edo gure tradizioetatik deskonektatu behar.

Bonnie J. Clark doktorea arkeologiako irakaslea eta komisarioa da Denver-eko Unibertsitateko Antropologia Sailean. 2005az geroztik, DU Amache Project zuzendu zuen, komunitateko lankidetza, Mugarri Historiko Nazional honen historia ukigarria gordetzeko, ikertzeko eta interpretatzeko. Gillian Jaffe Denver-eko Unibertsitatean laster lizentziatutako antropologoa da. Amacheko Gabonetako latari buruzko ikerketak egin zituen Clark doktorearen Arkeologia Historikoko ikasgelan ikasle zela.