Izaera morala eta xedea kalterik absurduaren aurrean

"Izurrite garaian ikasten duguna: gizakiengan miresteko gauza gehiago daudela mespretxatu baino".

Hala ondorioztatzen du Albert Camusek inoiz baino preskribatuago 1947ko nobelan Izurria , Frantziar Aljeriako Oran hiri modernoa arratoiek eragindako izurriaren bueltan larriki kaltetua irudikatzen duena.Camus-ek oso ondo deskribatzen du gure egungo egoera eta giza izaeraren adierazpen desberdinak krisi garaian eta mehatxu pertsonal sakonean. ¹

Camusen pertsonaien artean Bernard Rieux doktorea dago, epidemiaren aurka borrokatzeko lehen lerroetako gizon praktikoa. Honek dioenez, "hau esan behar dizut: hau guztia ez da heroismoa. Duintasunari buruzkoa da. Ideia barregarria dirudi, baina izurriari aurre egiteko modu bakarra duintasunarekin da ». Azaldu duenez, horrek "nire lana egitea" esan nahi du. Beste pertsonaia batek, Aita Paneloux, apaiz jesuita, bere kongregazioari esaten dio izurria Jainkoaren zigorra dela haien bekatuengatik, baina gero haurraren heriotza azaltzeko galtzen ari dela. Eta gero Cottard dago, gizon ezegonkor eta isilpekoa, izurritean beste batzuetan baino zoriontsuagoa dirudi, beste guztiek orain bere ohiko beldur egoera partekatzen baitute eta kontrabando negozio bat zuzentzen duen leherketarekin irabazten duena.

Nor zara? Nor izan nahi duzu?

Nahi al duzu adinekoentzako erosketak egiteko eta otorduak emateko boluntario gisa? Edo zure behar pertsonaletatik haratago dauden supermerkatuen kantitate izugarriak gordetzen dituen pertsona, beste guztientzako gabeziak laguntzen? Zure negozioa birbideratzen duen distilategiaren jabe txikia izan nahi al duzu alkoholean oinarritutako eskuak garbitzeko irtenbidea ekoizteko eta prezio markatuan saltzeko, gero dirua elikagai bankuei emateko? Edo 17.700 botila eskuin garbitzeko botila erosten ari den zentzuduna izan nahi al duzu Amazonen eta e-Bay-n etekin handiak saltzeko (eta, okerrena, dudarik gabe: heriotza mehatxuak egiten dizkioten pertsonak)?

Guztion altruismoaren eta "ausazko adeitasun eta eskuzabaltasun ekintza" adibide ugari irakurri ditugu agerraldi honetan zehar. Hala nola, ia ezagutzen ez zuen norbaiten Facebookeko eskaera bati erantzun zion emakumezko britainiarrak, zortzi ordu gidatzen zituen Manchesterreko unibertsitate bateko immunitate arriskuan zegoen ikasle bat biltzeko, aireportura ekartzeko, beste garraio aukera batzuk ixten ari zirela. Edo Chicagoko Batxilergoko ikaslea, familiek elikagaien segurtasunik eza borrokatzen duten ikaskideei laguntzeko kanpaina abiarazi zuena. Edo Toronton hasi eta Kanadan barrena azkar zabaldu zen "Caremongerers" taldea, bizkor erakarri zituen hamar mila boluntario Samaritar Onen sare batean, behar duenari edozein motako laguntza eman nahi diotena, batez ere adinekoei eta arriskuan dauden pertsonei. agerraldiaren erdian. Edo pandemian zehar teknikoki adituak ez diren pertsonei pandemian zehar bulegoak eratzen eskaini dieten informatika adituak. Eta jende arruntaren adeitasun eta gogoeta ekintza txikiak milioika milioika, ez bakarrik beren familiarekin eta lagun hurkoekin, baita bizilagunekin eta ezezagunekin ere.

Baina badaude harrapari psikopatikoak eta inolako iparrorratz moralik ez duten pertsonak —informatikako hackerrak, iruzurgileak eta iruzurgile zibernetikoak—. Hala nola, phishing mezu elektronikoak edo erantzungailuko mezuak erabiltzen dituztenak, Osasun Agentzia Publikokoak direla eta proben emaitzak eta errezetak ematen dituztela eta, ondoren, informazio pertsonala eta kreditu txartelen zenbakiak eskatzen dituztela. Edo jendearen COVID-19 informazioaren premia larria duten ransomware aplikazio maltzurra. Eta era guztietako iruzurrak beren burua babesteko moduak etsipenez bilatzen ari diren pertsonak esplotatzen dituzte.

Sinesmen irrazionalak

Krisi guztietan, txarlatanoak eta suge-olio saltzaileak daude ahulentzako eta gezurrentzako sendabide miragarriak saltzen. Badira egiazko fededunak beren "terapia alternatiboak" aldarrikatzen dituztenak, praktikatzaileek terapia horiek ordaintzen dituzten pertsonak bezain sinesgarriak eta asmo onekoak (baina zientifikoki analfabetoak) bezain zentzugabeak dira.

Ez dezagun ahaztu nola gizakien sineskeriak eta sinesmen irrazionalak sendabide fidagarriak direnez, COVID-19k espezieak salto egitea ahalbidetu zuten. Baina ez izan besteen sinesmen irrazionalen inguruko iruzurrik eta iruzurrik, guztiok baititugu gureak eta normalean haiekin itsuak izaten gara. Hau giza joera orokorra da, ez da inongo talderena. Gure ahaidetasun arruntaren beste ilustrazio bat.

Eta zer esan Floridako udaberriko oporretako hondartzako festari buruz, osasun publikoko agintariek urruntze sozialagatik egindako eskaerei jaramonik egin gabe? Berekoiak al dira? Ukapenean? Ezjakina? Edo, besterik gabe, garaiezinak eta hilezkorrak direla dioen uste irrazional eta gazteari men eginez?

Krisi guztietan ere saihestezinak dira konspirazioaren teorikoak. Pertsona horiek normalean oso adimentsuak eta goi mailakoak dira beren pertzepzioan, beste guztiak konspiraziora erori baitira, agerian utzi duten bitartean. Hala ere, erabat ez dakite beren sinesgarritasuna eta erabateko sofistikazio intelektualik eza nola gardentasunez erakusten duten, beren ideien erabateko sinesgarritasunean eta barregarritasunean.

Pixka bat onberagoak, baina oraindik ere mespretxagarriak eta norberarentzako zerbitzuak dira pertsona ospetsu eta sinesgarritzat jotzen duten pertsonen motak, "Bill Gates-en mezu ederra" bezalako gai lerro faltsuak dituzten mezu elektronikoak biral bihurtzen direla ziurtatzeko. Sentimendu inspiratzaile eta motibatzaileen ideiak sustatu nahian, baina azpian dagoen agenda islatzen, kasu zehatz honetan, dena arrazoiren batengatik gertatzen den tropo zaharra bultzatuz.

Unibertso axolagabe batean zaintzea eta konfiantza izatea

Unibertso axolagabeko giza borrokaren galdera handi guztiak azaleratzen ditu pandemia honek. Gizakiak nahikoa kooperatiboak eta arrazionalak al gara elkarren menpe egoteko, natura menderatzeko eta elkarrekin loratzeko? Hautespen naturalaren indar itsuen bidez eboluzionatu dugu ² sen kooperatiboak eta lehiakorrak, joera berekoiak eta altruistak, errukitsuak eta oldarkorrak izatea.

Beste gauza batzuen artean, COVID-19k eta Camusek eszenatoki horretako fikziozko imajinazioak "komunaren tragedia" izeneko gizarte dinamika biltzen du. (Kontzeptuaren jatorrizko bertsioak artzainek beren animaliei larre arruntetan larru gainezka egitea ahalbidetzen duten eszenatoki bat deskribatzen du, horrela guztientzat hondatuz). Pertsonek norberaren interesaren aurka jokatu edo mugatu behar dute, ondasun komun handiagoa lortzeko edo emaitza tragikoak sortzen dira, partekatutako baliabideak agortuz edo hondatuz. Dagoeneko ezagutzen dugu arazo hau klima aldaketarekin mundu mailan. Lankidetzak, ekintza kolektiboak eta norbere buruari eusteko soilik partekatu ditzakegu gure baliabide partekatuak eta guztiok bizirautea ahalbidetu dezakegu eta, azken finean, elkarrekin loratu eta aurrera egin dezakegu. Jendeak lankidetzarako duen joera eta izaera moralaren indarra aldatu egiten dira. Autokontrola, altruismoa eta osotasuna aldatu egiten dira.

Komunen tragediaren ikerketan ohiko aurkikuntza bat da, aditu baten arabera, parte-hartzaileen herenak gutxi gorabehera buruzagi desinteresatu gisa jokatzen duela da, esperimentatzaileek lankidetzaren dilema konpontzeko eskuragarri jartzen dituzten tresnak erabiliz, gutxi gorabehera hamarren bat ustiatzaile berekoiak direla. sortzen den edozein lankidetzaren eta oreka moral malgua duten kooperante zainduak dira. ³

Garrantzitsua da, kulturalki garatutako arau moralek, horietako asko informalak, gizakien portaera indarrez molda dezaketela eta egiten dutela. Presio soziala indar indartsua da, eta ospeak asko axola dio jende gehienari, beren izaera duten aingeru hobeak nagusitu daitezen bultzatuz. Poliziak eta auzitegiak bezalako erakunde hertsatzaileak ez dira jende askok suposatzen duen bezainbeste eskatzen portaera kooperatiboa indartzeko, nahiz eta instituzio horiek zeregin garrantzitsua izan. Erlijioa eskala handiko gizarte kontrol instituzionalaren antzinako forma da, ebidentzian oinarritutako eta erakunde demokratikoagoen aurrekaria. Erakunde hertsatzaileak eraginkorragoak dira beraiek kulturalki garatutako arau moralen produktuak direnean eta gizarte kontratu demokratiko batek ezarritako adostasun sozialaren isla direnean.

Gavin Newsom Kaliforniako gobernadoreak presio sozialaren eta ospearen eginkizun indartsua aitortu zuen esan zuenean ez zuela espero polizia beharrezkoa izango denik unean uneko COVID-19 agerraldian bere etxean egoteko gizarte urruntze agindua betearazteko, eta esan zuen, "izango dugu presio sozialak eta horrek jendea gauza zuzena egitera bultzatuko du ". Herrialde demokratikoetako beste jurisdikzio batzuetako funtzionario ilustratuek antzeko gauzak esan dituzte.

Helburu komunaren zentzua

Jendeak bere bizitzan helburu eta esanahia behar ditu. Motibatuta gaude gu baino handiagoa den kausa baten alde lanean ari garenean. COVID-19k aukera hori besterik ez du aurkezten, epe luzerako beste giza ahalegin kolektiboek bezala, klima-aldaketari aurre egitea eta, oro har, gure bizi-kalitate kolektiboa hobetzea, gizakien loraldia areagotzeko giza proiektu kolektibo global batean bilduz. Gure xedearen zentzua unibertso axolagabeko gure gizakiak zaintzetik dator. Ausazko ezbeharrak edozein momentutan gerta daitezkeela ulertzetik datorkigu, eta bata bestearengatik bakarrik fidatu garela ulertzetik dator.

Nor izan nahi duzu? Mende egon al daiteke gehien axola zaizunean?

2. Eta askotan gutxietsi den hautaketa sexualaren eskulturen eragin paraleloaren bidez.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.