Mozart eta ahaleginaren paradoxa

Blogeko mezu hau Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi eta Anna Cohenuram-ek idatzi zuten.

“Munduan ez da ezer edukitzea edo merezi izatea merezi duen ahalegina, mina, zailtasuna ... ez dut sekula nire bizitzan inbidiarik izan bizitza erraza daraman gizakiari. Bizitza zaila eta ondo eramaten zituen jende asko inbidiatu dut ". —Theodore Roosevelt ("Ideal amerikarrak hezkuntzan", 1910)

Ahaleginaren eta arrakastaren arteko lotura kontraesanez josita dago. "Esfortzuaren paradoxa" esfortzuaren inplikazio normatiboen eta banakako motibazioen artean ahalegin handiko zereginak aukeratzeko disonantzia da (Inzlicht et al., 2018). Eredu ekonomiko tradizionalek ahalegina kostutzat hartzen duten bitartean, ahaleginak berak balio erantsia eman diezaieke lortutako emaitzei edo berez aberasgarria izan daiteke. Demagun, adibidez, azken aldian gustura irakurri zenuen edo xake partida zorrotzaz gozatu zenuen. Gozamen horrek "kognizio beharrizanaren" poztasuna islatu dezake, pentsamendu ahalegina egiteko xedapenezko joera (Cacioppo et al., 1996).

Ahaleginaren paradoxa norbera gainditzen du. "Izotz ontzia" erronkak, adibidez, izugarri bizkortu zuen alboko esklerosi amiotrofikoaren ikerketaren erritmoa (als.org). Parte hartzaileek ur izozte ontzi bat bota zuten burura, ELA erakundeei eman zieten eta lagunak gauza bera egitera animatu zituzten. Hau da ekintza martirioaren efektua. Zenbat eta gehiago sufritu karitatezko kausa batengatik, orduan eta gehiago emango dugu. Eta beste batzuek ongintza kausa batengatik sufritzen dutenez, orduan eta gehiago ematen dugu (Olivola & Shafir, 2018). Ahaleginaren paradoxaren luzapen hau beste batzuei ñabardura ematen dio ahalegina-balioa erlazioari eta galdera interesgarria sortzen du. Nahiago al dugu besteen emaitzak ahalegin handiz lortzea?

Erantzun intuitiboa "bai" da. Jendeak arrakasta lortzeko lan egin dezan nahi dugu, beraz, ahalegin ideal handiak betetzen ditugu. Fenomeno horri buruz hitz egiten du bere aurkari Antonio Salierik Wolfgang Amadeus Mozarten hilketa mitologizatuak. Litekeena da Mozart gaixotasun batek jota hil izana (Borowitz, 1973), Salieri hiltzaile jeloskor izatearen kontzeptuak ikusleak liluratu ditu mendez mende. Kritikaren txalotutako filmean Amadeus (1984), Salieri jainkozaleak bere fedearekin borrokatzen du, ezin ulertu Jainkoak zergatik emango dion jenio musikala mutiko heldugabe eta batzuetan nazkagarri bati. Mozarten oparia errazegi dator, deitoratu du Salieri. Ez zuen irabazi. Salieri guztiok, noizbait, gure buruari egin diogun galdera batek oinazetu du: halako opariren bat baldin badago, zergatik ez didate eman?

Zoritxarreko inbidiaren istorio honek bere horretan dirau. Jaiotzetiko gaitasunaren, prodigioen eta Wunderkinder esfortzuaren eta lorpenaren arteko lotura moztu, eta frogatu gabeko bikaintasun agerpenek dohain bera partekatzen ez dutenen erreakzio korapilatsuak sorrarazten dituzte.

Musikak eta Mozartek inspiratuta, besteen ahaleginaren balorazioak neurtzeko paradigma eraiki genuen. Ahalegin-emaitza bederatzi eszenatoki desberdin sortu genituen hiru trebetasun maila (onak, bikainak, mundu mailakoak) osatutako musika tresna batean zeharkatuta. milano , praktika orduekin (ordu 1, 5 ordu, egunean 8 ordu). Diseinua goiko irudian ageri da. 1. Azterketan, inkestatuei ahalegin-emaitza eszenatokiak beraiek sailkatzeko eskatu diegu, eta 2. Azterketan ausazko pareko ahalegin-emaitza eszenatokiak sailkatzeko eskatu diegu. Aurreikusi genuen 1. azterketan inkestatuek nahiago zutela ahalegin txikiko eta arrakasta handiko baldintzak kostuarekiko abusioaren arabera, eta iragarri genuen 2. azterketan inkestatuek ahaleginaren eta arrakastaren arteko lotura sendoagoa erakutsiko zutela, "ahalegin handiz irabazitako" baldintzak hobetsienak zirela. .

Emaitzak - beheko irudian agertzen direnak - zoriontasunari buruzko ikastaro bateko ikasleak lortu zituzten. Bai norberarentzat eta bai besteentzat, inkestatuek denbora gutxiago praktikatzea eta bikaintasuna areagotzea nahiago izan dute. Aurkikuntza horiek bat datoz esfortzuaren inplikazio normatiboekin kostu handiko inbertsio gisa. 1. azterketan esfortzuaren paradoxa sortuko zela pentsatzen genuen arren, zuzen aurreikusi genuen ikuspegi hedonista, hau da, ahaleginaren kontrakoa, nagusituko zela. Ahalegina tradizionalki arrakastaren barne arrazoitzat hartzen bada ere (Weiner, 1985), gure paradigmak ahalegina kanpoko aukeratzat hartzen du. Horrenbestez, erantzule batek egindako ahalegina aukeratzeak bere buruarekiko sentimenduetan eragin ahula besterik ez du izan, eta erantzun dezaketenek onura pertsonal mugatua aurki dezakete behar baino ahalegin gehiago egitean. 1. azterketak, beraz, ahalegina kostuan kostatzen dela berresten du milano paradigma.

Esfortzuaren paradoxa sortzen da 1. azterketaren datuak 2. ikerketako datuekin alderatzen direnean. Eszenatoki hedonistena (ordu 1, mundu mailakoa) norberaren eta beste batzuen lehentasunen arteko konparazio heuristiko gisa tratatu dugu. A Welch bi lagin t- probak erakutsi du autoebaluazio taldeko 222 parte-hartzaileek ( M = 1,57, SD = 1,65) beste balorazio taldeko 109 partaideekin alderatuta ( M = 2,45, SD = 2,51) orduko 1 praktikako eszenatoki hedonistarik garrantzitsuena zuen mundu mailako egoerarako, t ( 155.294) = 3.37, or 0.01, d = 0.42.

Bi ikerketetan ahalegin txikiko arrakasta nahiago izan arren, inkestatuek joera handiagoa zuten kostu txikieneko lasterbidea hautatzea beraientzat, arbitrarioa baino. Datuek iradokitzen digute zertxobait gaudela, baina ez agerian, berehalako talentuaren dohainarekin. Ahalegina gure kideen arrakastarako bitartekoa izan dadin nahi dugu. Zergatik?

Agian, Salieri bezala, talentu ikaragarriaz kontuz ibiltzen gara. Lan gogorrari esker lorpen bat lor daiteke eta merezi du. Gainera, haserretu gaitezke ez garela jenio paregabez hornitutakoak. Ikuspegi honekin, datuek zuzentasunaren alborapen egozentriko bat islatzen dute. Guretzat bidezkoa dena besteentzat justua baino baliotsuagoa da (Messick & Sentis, 1978), gizartea gobernatzen duten printzipioen salbuespen gisa hartzen baitugu geure burua.

Eta Salieri bezala, Mozarten zaletasuna ezin izan zuen estimatu, estimazio txarra jasaten dugu. Geure buruari jarritako kostuak gainbaloratzen ditugu (Wolfson & Salancik, 1977) eta besteei jarritako gastuak gutxiesten ditugu (Wirtz et al., 2004). Lan gogorra errazagoa da platerak eramatea baino. Bestela, kostuak behar bezala kalkulatu ditzakegu, baina lan gogorra egin dezakegu gure ikaskideak baino zoriontsuagoak garela hautemateko (Krueger, 2021).

The milano bineta ahaleginaren paradoxari gehitzen zaio. Besteen lorpenak ebaluatzerakoan, ahalegina baloratzen dugu, hain zuzen ere, kostua delako. Badirudi lan gogorraren ilusioak zoriontsu bihur gaitzakeela.