Apaltasunaren artea

Lehen begiratuan, apala izateko agindua ez da oso erakargarria iruditzen. Badirudi autoestimua eta autoestimua gaur egun dugun balorizazioarekin bat egiten duela eta gure lorpenak ospatu eta geure buruaz harro egon beharko genukeen garapen pertsonaleko aholku nonahikoekin kontrajartzen dela. Umiltasunak ez du esan nahi apaltasuna, eta ez du ahultasuna ere balioko. Egia esan, antzinako bertute horrek ez du zerikusirik atez atekoaren mentalitate apala edo otzanak hartzearekin eta ez da autoestimu baxuarekin soilik engainatu behar. Hobeto esanda, apaltasuna xumetasun espiritualaren forma da, gauzen ordenan gure lekua ulertzeak eraginda.

Praktika dezakegu gure desio eta beldurretatik pauso bat emanez, eta kanpora begiratuz, parte garen mundu handiago horri begiratzen diogu. Gure ikuspuntua aldatzearekin eta lotura handia du irudi handiago horretan gure esanahi mugatuaz jabetzearekin. Gure burbuilatik irten eta gure burua komunitateko kide gisa, une historiko jakin batean edo are akats handiko espezie gisa ulertzea esan nahi du. Azkenik, Sokratesek ondo zekien bezala, zer dakigun ez aitortzeak eta gure puntu itsuak aitortzeak zerikusia du.

Horregatik, guztiok arduratu beharko genuke apaltasuna:

1. Idazle askok, iraganekoak eta oraingoak, apaltasunaz hausnartu dute, Konfuzio barne. Antzinako filosofo txinatarrak uste zuen mundu sozial handiago batean gure lekua ezagutzeaz gain, gizarte erritual eta tradizioak betetzea ere bere garaiko gaitzetarako panazea zela. Bere filosofian, gure premia eta nahia indibidualak gizarteari orokorrean onena deritzonaren bigarren mailakoak dira beti. Apaltasun forma konfuziarrak izpiritu sozialaren aldeko jarrera du, gure gizarte nahiak eta asmoak asetzea baino gehiago baloratzen baitu onura soziala. Era honetan, apaltasunak asko susta dezake kohesio soziala eta gure kide izateko sentimendua.
2. Umiltasuna ere funtsezko balioa da kristautasunean, non bere buruari uko egitearen eta Jainkoaren borondatearen menpekotasunaren forma hartzen duen. Umiltasunaren bertsio kristaua - erruarekin, lotsarekin, bekatuarekin eta bere buruarekin arbuiatzearekin lotuta dagoena - denen gustukoa ez den arren, teologoengandik zerbait garrantzitsua da oraindik ikasteko. Harrokeria eta itxurakeria saihesten irakasten digute, perfektua izatetik oso urrun dagoen espezie baten zati gisa ikusten eta geure buruari gogorarazten bakoitzak gizateriaren osotasunean patuan bete behar dugun eginkizun oso mugatua.
3. Guztiok dugu oraindik zer ikasi, elkarrengandik ez ezik beste espezieengandik ere. Landareen antzera biziko bagina, esate baterako, naturarekin harmonian nola existitzen den deskubrituko genuke eta modu arduragabean bertako baliabideak ustiatzen saiatuko gara. Animaliak ere irakasle jakintsuak izan litezke. Zenbait katu bezala biziko bagina - Zen maisu guztiak - ongizatea eta norberaren zaintza pribilegiatzen ikasiko genuke etengabeko jardueraren aurrean, eta arreta eta onarpena lortzeko gure zentzugabeko ahalegina eten. Otsoen antzera biziko bagina, ikasgai bat edo bi ikas genitzake intuizioari, leialtasunari eta jolasaren balioari buruz. (Ikus Pinkola-Estes 1992 eta Radinger 2017.)
4. Umiltasuna gure gabeziak onartzea eta horiek gainditzea bilatzea da. Besteengandik praktika onak ikasteko prest egotea da. Umiltasunak irakatsi behar du, etengabeko autozuzenketa eta auto hobekuntza biltzen dituen pentsamoldea. Ez da historia luze eta aberatsa duen antzinako bertutea bakarrik, ezaugarri psikologiko bereizgarria ere bada. David Robson-ek (2020) erakutsi duen moduan, azken ikerketa psikologikoek frogatu dute gure artean xumeenek abantaila ugari dituztela. Pentsamolde xumeak eragin positibo garrantzitsuak ditu gure kognitibo, pertsonarteko eta erabakiak hartzeko gaitasunetan. Jende xumea hobeto ikasten da eta arazoak konpontzen ditu. Benetan iritzira irekita dauden ikasle xumeek maiz gainditzen dituzte talentu naturalagoa duten ikaskideak, aholku guztiak baztertzen dituztela beren gaitasunetan uste baitute. Zenbait ikerketek aurkitu dute apaltasuna garrantzitsuagoa dela errendimendu adierazle iragarle gisa adimen kozientea baino. (Bradley P. Owens et al., 2013; eta Krumrei-Manusco et al., 2019) Gure buruzagien apaltasunak, gainera, konfiantza, konpromisoa, pentsamendu estrategiko sortzailea eta, oro har, errendimendua bultzatzen ditu. (Rego et al., 2017; Ou et al., 2020; Cojuharenco eta Karelaia 2020.)
5. Beraz, umiltasuna ezinbestekoa da ikasteko dugun gaitasunerako eta gure burua hobetzeko ezinbesteko baldintza da. Izan ere, gure ezagutzan hutsuneak edo gure izaeraren akatsak aitortu ezin baditugu, ezin izango ditugu inoiz horiei aurre egiteko beharrezkoak diren pausoak eman.
6. Azkenean, umiltasuna nartzisismoaren aurkako antidoto eraginkor bakarra da. Zentzu askotan, gure garaiko gaitz nagusia, nartzisismoa gizabanakoan zein gizarte maila zabalagoan aurre egin behar diogun erronka da. (Twenge 2013) Umiltasuna zuzentzaile kulturala izan daiteke autoestimuaren eta auto-balioaren gainbalorazio problematikorako, gero eta psikologo gehiagok gero eta modu kritikoagoan ikusten duten moduan. (Ricard 2015)

Gauza guztiak kontuan hartuta, badirudi apaltasunaren antzinako artea berpiztea premia larria dela. Funtsean, umiltasuna ikasteko nahiarekin batera ditugun gabeziak onartzeko prestutasuna da, jendea, beste kultura batzuk, iragana, animaliak edo landareak - guk egiten ez dugun zerbait menperatzen duenarena. Aukerak infinituak dira.