Platonen leizearen mitoa (alegoria honen esanahia eta historia)

Alai

• Guk hautematen dugun errealitate bikoitza azaltzen saiatzen den metafora.
• Platon eta haitzuloaren mitoa
• Argiak eta itzalak: fikziozko errealitate batean bizitzeko ideia
• Kobazuloaren mitoa gaur egun
• 1. Trikimailuak eta gezurrak
• 2. Askapena
• 3. Igoera
• 4. Itzulera

Guk hautematen dugun errealitate bikoitza azaltzen saiatzen den metafora.

Platonen haitzuloaren mitoa mendebaldeko kulturen pentsamoldea hain markatu duen filosofia idealistaren alegoria handietako bat da.

Hura ulertzeak esan nahi du Europan eta Amerikan mendeetan nagusi izan diren pentsamoldeak ezagutzea, baita Platonen teorien oinarriak ere. Ikus dezagun zertan datzan.

Platon eta haitzuloaren mitoa

Mito hau Platonek proposatutako ideien teoriaren alegoria da, eta Errepublika liburuko parte diren idatzietan agertzen da. Funtsean, fikziozko egoera baten deskribapena da hori Platonek ideia fisikoaren eta munduaren arteko harremana nola pentsatzen zuen ulertzen lagundu zuen, eta nola mugitzen garen haietan barrena.

Platonek haitzulo baten sakoneran kateatuta jarraitzen duten gizonezko batzuei buruz hitz egiten hasten da jaiotzatik, inoiz utzi ezin izan dute eta, hain zuzen ere, kate horien jatorria ulertzeko atzera begiratzeko gaitasunik gabe.

Horrela, beti haitzuloaren hormetako bati begira jarraitzen dute, kateak atzetik itsatsita dituztela. Horien atzean, distantzia jakin batera eta buruen gainetik zertxobait kokatuta, gunea pixka bat argitzen duen sua, eta kateatutakoen artean horma bat dago, Platonek iruzurrek eta iruzurgileek egindako trikimailuekin parekatzen duena. haien trikimailuak antzeman ez daitezen.

Hormaren eta suaren artean badaude beste gizon batzuk hormaren gainetik irteten diren objektuak eramaten dituztenak, beraz haien itzala horman proiektatuta dago kateatutako gizonak kontenplatzen ari direla. Horrela, zuhaitzen, animalien, mendien urrutiko silueta, joan-etorriko jendea eta abar ikusten dituzte.

Argiak eta itzalak: fikziozko errealitate batean bizitzeko ideia

Platonen ustez, eszena bitxia izan daitekeen arren, deskribatzen dituen kateatutako gizon horiek gure antza dute gizakiek, ez guk, ez guk, ez dute itzal faltsu horiek baino gehiago ikusten, iruzurrezko eta azaleko errealitatea simulatzen baitute. Suaren argiak proiektatzen duen fikzio honek errealitatetik aldentzen ditu: kateatuta dauden kobazuloa.

Hala ere, gizonetako bat kateetatik askatu eta atzera begiratuko balu, errealitatearekin nahastu eta gogaituko litzateke : su-argiak beste aldera begiratzea eragingo lioke, eta ikus ditzakeen irudi lausotuak ikusi ahal izan dituenak baino gutxiago errealak dirudite. bizitza osoan ikusi dituzun itzalak. Era berean, norbaitek suaren norabidean oinez eta haitzulotik atera arte pasatzera behartuko balu, eguzkiaren argiak are gehiago kezkatuko lituzke, eta ilunera itzuli nahi lukete.

Errealitatea bere xehetasun guztietan harrapatu ahal izateko, ohitu, denbora eta ahalegina egin beharko zenuke gauzak dauden bezala ikusteko nahasmenari eta haserreari utzi gabe. Hala ere, noizbait kobazulora itzuli eta katean sartutako gizonak berriro topatuko balitu, eguzkiaren argiaren faltan itsu geratuko litzateke. Era berean, mundu errealari buruz esan zezakeen edozer mespretxu eta mespretxu izango zen.

Kobazuloaren mitoa gaur egun

Ikusi dugunez, kobazuloaren mitoak filosofia idealistarako oso ideia arruntak biltzen ditu: gizakien iritziekiko independentean existitzen den egia izatea, hortik aldentzen gaituzten etengabeko iruzurrak egotea. egia eta egia horretara sartzeak dakarren aldaketa kualitatiboa: behin jakinda, ez dago atzera bueltarik.

Osagai horiek eguneroko bizitzan ere aplika daitezke, zehazki, komunikabideek eta iritzi hegemonikoek gure ikuspuntuak eta gure pentsamoldea konturatu gabe moldatzeko moduari. Ikus dezagun Platonen haitzuloaren mitoaren faseak gure egungo bizitzekin bat etor daitezkeela:

1. Trikimailuak eta gezurrak

Iruzurrak, informazio gutxi duten beste batzuk mantentzeko borondatetik sor daitezkeenak edo aurrerapen zientifiko eta filosofiko faltaren ondorioz, haitzuloaren horman desfilatzen duten itzalen fenomenoa gorpuztuko litzateke. Platonen ikuspuntuan, iruzur hori ez da zehazki norbaiten asmoaren fruitua, errealitate materiala benetako errealitatearen isla baino ez den ondorioa da: ideien munduarena.

Gezurrak gizakiaren bizitzan zer-nolako eragina duen azaltzen duen alderdietako bat da, filosofo greko honentzat, azaleko ikuspegitik agerikoa dirudienaz osatuta dagoela. Zerbait zalantzan jartzeko arrazoirik ez badugu, ez dugu egiten, eta horren faltsutasuna da nagusi.

2. Askapena

Kateetatik askatzeko ekintza iraultzak deitu ohi ditugun matxinada ekintzak izango lirateke, edo paradigma aldaketak. Jakina, ez da erraza matxinatzea, gainerako gizarte dinamikak kontrako norabidean doazelako.

Kasu honetan ez litzateke iraultza soziala izango, norbanakoa eta pertsonala baizik. Bestetik, askapenak barneratutako sinismenetako asko nola falter ikustea esan nahi du eta horrek ziurgabetasuna eta antsietatea sortzen ditu. Egoera hori desagertzeko, ezagutza berriak deskubritzeko zentzuan aurrera egiten jarraitu behar da. Platonen arabera, ezin da ezer egin gabe gelditu.

3. Igoera

Egiara igotzea askatzea uzten duen prozesu garestia eta deserosoa izango litzateke sakon eutsita sinesmenak. Hori dela eta, antzinako ziurtasunak uko egitean eta egietarako irekitzean islatzen den aldaketa psikologiko handia da, Platonentzat benetan existitzen denaren oinarria baitira (bai gugan eta baita gure inguruan ere).

Platonek kontuan hartu zuen jendearen iraganak oraina bizitzeko modua baldintzatzen duela, eta horregatik suposatu zuen gauzak ulertzeko moduaren aldaketa erradikalak nahitaez ondoeza eta ondoeza ekarri behar zuela. Izan ere, horixe da une hori irudikatzeko modu argian, geldi eserita egon beharrean kobazulo batetik ateratzen saiatzen den norbaiten irudiaren bidez, kanpora iristean gelaren argi itsutzailea jasotzen duenaren irudiaren bidez. . errealitatea.

4. Itzulera

Itzulera mitoaren azken fasea litzateke, ideia berriak zabaltzean datza, horrek, hunkigarriak direnez, nahasmena, mespretxua edo gorrotoa sor dezake gizartea egituratzen duten oinarrizko dogmak zalantzan jartzeko.

Hala ere, Platonentzat egiaren ideia onaren eta onaren kontzeptuarekin lotzen zen, benetako errealitatera sarbidea izan duen pertsonak betebehar morala du beste jendea ezjakintasunetik askatzeko eta, beraz, bere ezagutza.

Sokrates bere irakaslearen modu berean, Platonek uste zuen jokabide egokia denaren inguruko konbentzio sozialak benetako ezagutzara iristeak ematen duen bertutearen menpe daudela. Hori dela eta, kobara itzultzen direnen ideiak hunkigarriak diren arren eta besteen erasoak sortzen dituzten arren, egia partekatzeko aginduak gezur zahar horiei aurre egitera behartzen ditu.

Azken ideia horri esker Platonen haitzuloaren mitoa ez da zehazki askapen indibidualaren istorioa. Ezagutzarako sarbideari buruzko kontzepzioa da ikuspegi indibidualistatik abiatzen dabai: gizabanakoa da, bere bitartekoen bidez, ilusio eta engainuen aurkako borroka pertsonalaren bidez egiazkora sartzen dena, solipsismoaren premisetan oinarritutako planteamendu idealistetan ohikoa den zerbait. Hala ere, gizabanakoa fase horretara iritsita, gainerakoei ezagutza ekarri behar die.

Jakina, egia besteekin partekatzeko ideia ez zen zehazki demokratizazio ekintza, gaur uler genezakeen moduan; Platonen ideien teoriatik irteten zen mandatu morala zen, eta ez zuen zertan gizartearen bizitzako baldintza materialen hobekuntza bihurtu.