Beldurraren indarra: harriduraren zentzuak maitasun-maitasuna sustatzen du

Alai

• Awe Esperientzia Unibertsala da eta Gure Biologiaren Zatia da
• Zein esperientziek beldurra sortzen dizute?
• Goi-mailako esperientziak eta prozesu estatikoa
• Natura eta esperientzia erlijiosoaren barietateak
• John Muir, Sierra Kluba eta Jokabide Prosoziala elkarri lotuta daude
• Ondorioa: Etorkizuneko zibererrealitateek gure harritzeko sentimendu naturala gutxituko al dute?

Ikerketa berri baten arabera, beldurra sentitzeak altruismoa, adeitasuna eta portaera bikaina sustatzen ditu. Kaliforniako Irvine Unibertsitateko Paul Piff doktoreak zuzendutako "Awe, the Small Self, and Prosocial Behavior" izandako 2015eko maiatzeko ikerketa. Personality and Social Psychology aldizkaria .

Ikertzaileek ikara honela deskribatzen dute: "munduaren ulermena gainditzen duen zerbait zabal baten aurrean sentitzen dugun harridura zentzua". Nabarmendu dutenez, jendeak naturan izugarrizko beldurra izaten du, baina beldurra ere sentitzen du erlijioari, arteari, musikari, etab.

Paul Piff-ez gain, ikerketa honetan parte hartu duen ikertzaileen taldea honako hauek izan dira: Pia Dietze, New Yorkeko Unibertsitatea; Torontoko Unibertsitateko Matthew Feinberg doktorea; eta Daniel Stancato, BA, eta Dacher Keltner, Kaliforniako Unibertsitatea, Berkeley.

Ikerketa horretarako, Piffek eta bere lankideek hainbat esperimentu sorta erabili zituzten beldurraren alderdi desberdinak aztertzeko. Esperimentu batzuek norbait predispositzen zuten beldurra izatera neurtzen zuten ... Beste batzuk ikara, egoera neutroa edo beste erreakzio bat lortzeko diseinatu ziren, hala nola harrotasuna edo dibertsioa. Azken esperimentuan, ikertzaileek beldurra eragin zuten parte-hartzaileak eukalipto zuhaitz altuen baso batean kokatuz.

Hasierako esperimentuen ostean, psikologoek jokabide edo joera "prosozialak" deitzen dutena neurtzeko diseinatutako jarduera batean aritu ziren. Jokabide prosoziala "positiboa, lagungarria eta onarpen soziala eta adiskidetasuna sustatzeko helburuarekin" deskribatzen da. Esperimentu guztietan, izua izugarri lotzen zen jokabide prosozialekin. Prentsa-ohar batean, Paul Piff-ek ikararen inguruan egindako ikerketa deskribatu zuen:

Gure ikerketak adierazten du beldurrak, askotan iheskorra eta deskribatzeko zaila den arren, funtsezko funtzio soziala betetzen duela. Norberaren buruari ematen zaion garrantzia gutxituz gero, beldurra jendeak norberaren interes zorrotza uztera bultzatu dezake besteen ongizatea hobetzeko. Beldurra jasaten ari zarenean, baliteke, egozentrikoki hitz eginez, munduko erdian zaudela sentitzea. Arreta entitate handiagoetara bideratuz eta norberarengan enfasia gutxituz, arrazoitu genuen ikarak zuretzako garestiak izan daitezkeen jokabide prosozialetan parte hartzeko joerak eragingo lituzkeela, baina besteei mesede egiten diete eta lagundu.

Beldur-eragile desberdin horien guztien artean, efektu mota berdinak aurkitu genituen: jendea txikiagoa zen, ez zuen garrantzi berezirik eta modu prosozialagoan jokatzen zuen. Izutu al liteke jendea ondasun handiagoan inbertitzea, karitateari gehiago ematea, besteei laguntzeko borondatea eskaintzea edo ingurumenean duten eragina gutxitzeko gehiago egitea? Gure ikerketek erantzuna baiezkoa dela iradokiko lukete.

Awe Esperientzia Unibertsala da eta Gure Biologiaren Zatia da

1960ko hamarkadan, Abraham Maslow-k eta Marghanita Laski-k ikerketa independentea egin zuten Piff-ek eta bere lankideek egiten zuten lanaren antzekoa. Maslow-k eta Laski-k "esperientzia bizien" eta "estasiaren" inguruan bereizita egin duten ikerketa hurrenez hurren, ezin hobeto dator Piff et al-ek beldurraren indarrari buruzko azken ikerketekin.

Blogeko mezu hau nire azkenaldiaren jarraipena da Psikologia Gaur blogeko mezua, Gailurreko esperientziak, desilusioa eta sinpletasun indarra. Nire aurreko mezuan, espero zen gailurreko esperientzia baten klimaxiaren aurkako balizkoari buruz idatzi nuen, "dagoen guztia al dago?"

Mezu hau nire erdialdeko bizitzan ohartzen naiz, esperientzia puntualak eta beldurra eguneroko gauza arruntetan aurki daitezkeela. Testua osatzeko, telefono mugikorrarekin ateratako argazki batzuk sartu ditut, azken hilabeteetan harridura eta ikarak harritu nauen uneak jasotzen dituztenak.

Noiz izan zen azkeneko aldiz "AUPA!" Esatera bultzatu zintuzten une ikaragarria? Ba al dago zure iraganeko tokirik bururatzen zaizunean ikaratuta utzi zaituzten une edo esperientzia gorenak pentsatzen dituzunean?

Everest mendiaren gainean zutik egoteko berdintasuna behar zuten gailurreko esperientziaren Grial Santua atzetik ibili ondoren, apartekoa iruditu zitzaidan; konturatu naiz esperientzia gailur batzuk "beste mundukoak" izan daitezkeela bizitzan behin. .. baina badaude eguneroko gailurreko esperientziak, berdin harrigarriak eta gutako bakoitzarentzat eskuragarriak direnak, antenak nonahi ditugun harridura eta beldurra lortzeko.

Adibidez, udaberri hasieran, nartzisoak loratzen direnean, gogoratu naiz esperientzia handiak eta beldurra sentitzea literalki zure patioan aurki daitezkeela.

Zein esperientziek beldurra sortzen dizute?

Txikitan, Manhattaneko kaleetan barrena ibiltzen nintzenean, etxe orratz altxatuen esparruak harritzen ninduen. Etxe orratzek txiki sentiarazten ninduten baina hiriko kaleetako gizateriaren itsasoak ni baino askoz ere handiagoa zen kolektibo bati lotuta sentiarazi ninduen.

Nire esperientzia gorenetako bat eta ikaragarrizko momentu topikoetako bat Arroila Handia bisitatu nuen lehen aldia izan zen. Argazkiek sekula ez dute Arroila Handiaren ikaragarritasuna jasotzen.Pertsonalki ikusten duzunean, konturatzen zara zergatik den Arroila Handia munduko zazpi mirari naturaletako bat.

Arroila Handia bisitatu nuen lehen aldia unibertsitatean zeharkako ibilaldian izan nintzen. Gauerdia aldera iritsi nintzen arroilera zelai beltzarekin eta nire Volvo geltokia hondatuta zegoen aparkaleku batera aparkatu nuen, turistei ohartarazi zien seinale batekin, turismoa turismoa zela eta. Kotxearen atzealdeko futoi batean lo egin nuen. Egunsentiarekin esnatu nintzenean, oraindik ametsetan nengoela pentsatu nuen Arroila Handiko panoramika izugarria ikusi nuenean, nire geltokiko leihoetatik.

Arroila Handia lehen aldiz ikustea izan zen ametsik egiten ez duzula ziurtatzeko ia zeure burua pintxatu behar duzun une surrealista horietako bat. Gogoan dut bagoiaren eskotila ireki eta bumperrean eseri nintzela behin eta berriro Van Morrison-en Sense of Wonder-rekin nire Walkman-en jolasten, eguzkia ateratzen zenean paisaiaren gainean begiratzen nuen bitartean.

Goxoa bezainbatean, batzuetan, musika-soinu banda bat gehitzea gustatzen zait esperientzia handiko momentuetara, beldurra sentitzea abesti zehatz bati lotuta dagoen eta denbora eta leku horretara flashback bat eragingo duen sare neuronal batean kodetu ahal izateko. Abestia berriro entzuten dut. Ba al duzu beldurra edo harridura sentiarazten zaituzten abestiak?

Bistan denez, ez nago bakarrik naturak harrituta egoteak eta harridurazko sentimenduak izateak nire buruaren zentzua txikiagotzen du, fokua nire egoak bultzatutako banakako beharretatik aldentzeko eta ni baino askoz ere handiagoa den zerbaitetara aldatzeko.

Goi-mailako esperientziak eta prozesu estatikoa

Piff-ek eta lankideek egindako azken ikerketak 1960ko hamarkadan esperientzia laikoen eta estasiaren esperientzia laiko eta erlijiosoetan egindako ikerketen osagarri dira.

Marghanita Laski kazetari eta ikerlaria izan zen, idazle mistiko eta erlijiosoek mendeetan zehar deskribatutako esperientzia estatikoekin liluratuta. Laskik ikerketa sakona egin zuen, estasia edo beldurra eguneroko bizitzan sentitzen zenaren esperientzia deseraikitzeko. Marghanita Laski-k aurkikuntza horiek 1961eko liburuan argitaratu zituen, Estasia: esperientzia laiko eta erlijiosoan.

Bere ikerketarako, Laskik inkesta bat sortu zuen jendeari, besteak beste, "Ba al dakizu estasi transzendentearen sentsaziorik? Nola deskribatuko zenuke? " Laskik esperientzia bat "estasia" gisa sailkatu zuen hiru deskribapen hauetatik bi biltzen bazituen: batasuna, betikotasuna, zerua, bizitza berria, asebetetzea, poza, salbazioa, perfekzioa, gloria; kontaktua, ezagutza berria edo mistikoa; eta gutxienez sentimendu hauetako bat: desberdintasuna galtzea, denbora, lekua, mundutasuna ... edo lasaitasun sentimenduak, bakea. "

Marghanita Laskik aurkitu zuen estasi transzendentalen eragile ohikoenak naturatik datozela. Bereziki, bere inkestak agerian utzi zuen ura, mendiak, zuhaitzak eta loreak; ilunabarra, egunsentia, eguzki argia; eguraldi izugarri txarra eta udaberria izan ohi ziren pozik egoteko eragileak. Laskik hipotesia egin zuen estasiaren sentimenduak giza biologian kableatutako erantzun psikologiko eta emozionala zirela.

1964an egindako lanean, Erlijioak, balioak eta gailur-esperientziak, Abraham Maslow-k naturaz gaindiko, mistiko edo erlijiozko esperientziatzat jotzen zirenak desmitifikatu zituen eta laikoagoak eta nagusiagoak bihurtu zituen.

Gailurreko esperientziak Maslow-ek deskribatzen ditu "bizitzako momentu pozgarri eta zirraragarriak, bat-bateko zoriontasun eta ongizate biziko sentimenduak, harridura eta beldurra dituztenak, eta, ziurrenik, batasun transzendentalaren edo goi mailako egiaren ezagutzaren kontzientzia hartzen dutenak ere ( mundua ikuspegi aldatua, eta askotan oso sakona eta ikaragarria den ikuspegitik). "

Maslow-k argudiatu zuenez, "puntako esperientziak aztertzen eta lantzen jarraitu behar da, inoiz izan ez dituztenei edo haiei aurre egiten dietenei aurkeztu ahal izateko, hazkunde pertsonala, integrazioa eta betetzea lortzeko bidea eskainiz". Abraham Maslow-en azken hamarkadetako hizkerak Paul Piff-ek 2015ean ikara izatearen onura prosozialak deskribatzeko erabilitako hitzak ditu.

Deskribapen hauek agerian uzten dute harridura eta beldurra sentimendua betikoak eta berdinzaleak direla. Gutako bakoitzak naturaren indarra har dezake eta aukera izatekotan harrituta egon gaitezke. Ohiko esperientzia gorenak eta ektasia sentimenduak unibertsal bihurtzen dituzten gure biologiaren zati dira, egoera sozioekonomikoa edo zirkunstantzia gorabehera.

Natura eta esperientzia erlijiosoaren barietateak

Amerikako historian zehar, hala nola: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau eta William James ikonoklastek naturaren botere transzendentean inspirazioa aurkitu dute.

1800eko hamarkadaren erdialdean Concorden (Massachusetts) bizi ziren pentsalari transzendentalistek Naturarekiko loturaren bidez definitu zuten beren espiritualtasuna. 1836ko saiakeran Natura , mugimendu transzendentalista piztu zuenak, Ralph Waldo Emerson-ek idatzi zuen:

Naturaren aurrean, gozamen basatia gizona zeharkatzen du benetako pena izan arren. Ez eguzkia edo uda bakarrik, baina ordu eta sasoi bakoitzak bere gozamenerako omenaldia ematen du; izan ere, ordu eta aldaketa bakoitza adimen-egoera desberdinei dagokio eta baimentzen du, arnasa hartu gabe eguerditik gauerdira arte. Ohiko biluzi bat zeharkatuz, elur putzuetan, ilunabarrean, zeru lainotsu baten azpian, nire pentsamenduetan zorte on berezirik gertatu gabe, poz pozgarria izan dut.

Bere saiakeran, Oinez , Henry David Thoreauk (Emersonen bizilaguna zen) esan zuen egunean lau ordu baino gehiago ematen zituela atetik kanpo mugimenduan. Ralph Waldo Emerson-ek Thoreau-ri buruz komentatu zuen: "Ibilaldiaren luzerak uniformeki egin zuen bere idazkera. Etxean ixten bada, ez zuen batere idatzi ».

1898an, William Jamesek naturan zehar ibiltzea erabili zuen bere idazkera ere inspiratzeko. Jamesek Adirondacks-eko tontor altuetan barrena mendi-ibilaldi odisea egin zuen "beldurra" bilatzeko. Erlijio esperientziaren barietateak paperera.

Berrogeita hamasei urte zituela, William James Adirondacks-era abiatu zen hemezortzi kiloko paketea eramaten Visionquest mota zen ultra-erresistentziako ibilaldi batean. James-ek ibilbide hau egitera bultzatu zuen Quaker-en sortzaile George Fox-en aldizkariak irakurri ondoren, berez "irekiera" edo naturan argiztapen espirituala izatearen inguruan idatzi zuen. James esperientzia eraldatzaile baten bila zebilen Edinburgoko Unibertsitatean eskatu zioten serie lasai garrantzitsu baten edukia jakinarazteko, gaur egun izenarekin ezagutzen direnak. Gifford hitzaldiak .​

William James Adirondacks-era ere erakarri zen Harvarden eta bere familiaren eskaeretatik ihes egiteko modu gisa. Basamortuan ibiltzea nahi zuen eta bere hitzaldietarako ideiak inkubatzen eta kolkatzen utzi. Erlijioaren azterketa psikologiko eta filosofikoak erlijioaren azterketa psikologiko eta filosofikoa "numinousness" esperientzia zuzenean edo "haratago" zerbaitekin bat egitean bibliako testuen dogman baino, bere ustea berresteko asmoz ari zen. elizek erlijioaren instituzionalizazioa.

William James-ek jakin zuen Adirondacks-en ibiltzeak epifania eta bihurketa-esperientzia mota izango zuela. Adirondakseko erromesaldira arte, Jamesek espiritualtasuna gehiago ulertu zuen kontzeptu akademiko eta intelektual gisa. Mendi ibilbideetan egin zituen epifanien ondoren, "irekiera" espiritualekiko estimu berria izan zuen edonorentzat eskuragarri zegoen kontzientzia handiko giltza zulo unibertsal gisa.

Jamesek deskribatzen duen moduan, Adirondack ibilbideetan izandako errebelazioek aukera eman zioten "hitzaldiak norberaren mugaz haratago berez ikusteko esperientzia konkretuekin kargatzeko, Quaker sortzailea den Fox bezalako aurrekoek jakinarazi dutenez; Santa Teresa, Espainiako mistikoa; al-Ghazali, filosofo islamiarra ».

John Muir, Sierra Kluba eta Jokabide Prosoziala elkarri lotuta daude

John Muir, Sierra Club sortu zuena, basoan bizi zuen beldurraren arabera prozedura sozialak egiten jarraitu zuen naturako beste maitale historiko bat da. Muir botanikarekin obsesionatuta zegoen unibertsitatean eta bere logela gooseberry zuhaixkaz, aran basatiaz, lorez eta piperbeltz landareez betetzen zuen naturatik gertuago sentitzeko. Muirrek esan zuen: "Nire begiak ez ziren inoiz itxi ikusi nuen landarearen aintzara." Bidaia aldizkariaren barnealdean idatzi zuen bere helbidea: "John Muir, Lurra-Planeta, Unibertsoa".

Muirrek titulurik gabe utzi zuen Madison Unibertsitatea eta "Basamortuko Unibertsitatea" bezala deskribatu zuen horretan ibili zen. Milaka kilometroko tarteetan ibiliko zen eta bere abenturei buruz iheskor idatzi zuen. Muiren nahia eta naturan sentitzen zuen harridura sentimenduak bere DNAren zati ziren. John Muirrek hogeita hamar urte zituela, Yosemite bisitatu zuen lehen aldiz eta harrituta geratu zen. Yosemiten lehen aldiz idazten izatearen beldurra deskribatu zuen,

Guztia zeruko ilusio ezin itzelarekin distiratsu zegoen ... Ilusioz dardaratzen naiz mendiko sublimitate loriatsu hauen egunsentian, baina begiratu eta harritu besterik ez dut egiten. Gure kanpalekuko basoa argi distiratsuaz betetzen eta hunkitzen da. Erne eta pozik esnatzen den guztia. . . Pultsu guztiek jo egiten dute, zelularen bizitzek pozten dute, arrokek bizitzarekin zirrara eragiten dutela dirudi. Paisaia osoa giza aurpegia dirdiratzen da ilusioz. Mendiak, zuhaitzak, airea, isuriak, alaiak, zoragarriak, liluragarriak, nekea eta denboraren zentzua baztertzen zituzten.

Muirrek mendiarekin eta zuhaitzekin izadiaren beldurra eta batasun zentzua bizitzeko gaitasunak estimu mistiko sakona eta "Ama Lurra" eta kontserbazioarekiko betiko debozioa ekarri zituen. Yosemiten Muir bisitatu zuen Emerson-ek esan zuen Muir-en gogoa eta grina garai hartan Amerikako inor indartsuena eta konbentzitzaileena zela.

Ondorioa: Etorkizuneko zibererrealitateek gure harritzeko sentimendu naturala gutxituko al dute?

Leonard Cohen-ek behin esan zuen: “Zazpitik hamaikara bizitza zati handi bat da, tristura eta ahaztasunez betea. Fabulazioa da animaliekin hizketarako dohaina poliki galtzen dugula, txoriek jada ez dituztela leiho-leihoak bisitatzen elkarrizketatzeko. Gure begiak ikustera ohitzen diren heinean, harriduraren aurka blindatzen dira. "

Heldu gisa, beldurra bizi dudan momentuak ia naturan gertatzen dira. Laskiren inkestan jende gehienak bezala, pozarren sentitzen naiz uretatik gertu, egunsentian eta ilunabarrean eta eguraldi izugarrian. Manhattan urez inguratuta badago ere, metropoli horretako arratoi lasterketak egunotan New Yorkeko espaloietan nagoenean handitasuna sentitzea zailtzen zait —horixe da alde egin behar izan nuen arrazoi nagusia—.

Provincetown-en (Massachusetts) bizi naiz orain. Argiaren kalitateak eta Provincetown inguratzen ari diren itsaso eta zeru aldakorrek etengabeko harridura sortzen dute. Cape Codeko National Seashore eta basamortutik gertu bizitzeak ni baino zerbait handiagoarekin lotura sentiarazten nau, gizakiaren esperientzia ikuspegian jartzen duena, apal eta bedeinkatu sentiarazten nauen moduan.

7 urteko haurraren aita naizenez, kezkatuta nago "Facebookeko aro" digitalean hazteak naturarekiko deskonekzioa eta harridura sor ditzakeela nire alabaren belaunaldiak eta ondorengoek. Beldur faltak eragingo al du gure seme-alabak hain altruistak, prosozialak eta handiagoak izatea? Kontrolik gabe uzten bada, izugarrizko izugarrizko esperientzien gutxitasunak adiskidetasun txikiagoa eragin al dezake hurrengo belaunaldietan?

Zorionez, beldurraren eta harriduraren garrantziari buruzko ikerketek guztiok inspiratuko gaituzte guztiok naturarekin eta ikararekin lotura bilatzera jokabide prosozialak, maitasun-adeitasuna eta altruismoa sustatzeko modu gisa, baita ekologismoa ere. Piff-ek eta lankideek izandako garrantziari buruzko aurkikuntzak laburbildu zituzten txostenean:

Awe sortzen da esperientzia ebanescenteetan. Gaueko zeruaren izar hedadurari begira. Ozeanoaren zabalera urdinari begira. Haur baten jaiotzarekin eta garapenarekin harrituta sentitzea. Mitin politiko batean protesta egitea edo gogoko kirol talde bat zuzenean ikustea. Jendeak gehien maite duen esperientzia asko hemen zentratu ginen emozioaren eragileak dira —lotsua.

Gure ikerketak adierazten du beldurrak, askotan iheskorra eta deskribatzeko zaila den arren, funtsezko funtzio soziala betetzen duela. Norberaren buruarekiko garrantzia gutxituz gero, beldurra jendeak norberaren interes zorrotza alde batera uztera bultzatu dezake besteen ongizatea hobetzeko. Etorkizuneko ikerketek hasierako aurkikuntza horietatik abiatu beharko lukete, jendeak bere mundu indibidualaren erdigunea izatetik aldentzeko moduak ezagutzera emateko, testuinguru sozial zabalagoari eta bere lekuan kokatzeari begira.

Jarraian, Van Morrisonen abestiaren YouTube bideoa ageri da Mirariaren zentzua, blogeko mezu honen funtsa laburbiltzen duena. Disko hau gaur egun biniloan bakarrik dago erabilgarri. Beheko bideoan letrak eta abestiarekin loturiko irudien muntaia daude.

Gai honi buruz gehiago irakurri nahi baduzu, begiratu nire Psikologia Gaur blogeko mezuak:

• "Goreneko esperientziak, desilusioa eta sinpletasun indarra"
• "Irudimenaren Neurozientzia"
• "Aldatu gabeko leku batera itzultzeak agerian uzten du nola aldatu zaren"
• "Altruismoaren Biologia Ebolutiboa"
• "Nola eragiten dute zure geneek sentikortasun emozionalaren mailetan?"
• "Carpe Diem! Eguna aprobetxatzeko 30 arrazoi eta nola egin"

© 2015 Christopher Bergland. Eskubide guztiak erreserbatuak.

Jarrai iezadazu Twitter-en @ckbergland-en eguneratzeak lortzeko Kirolariaren Bidea blogeko mezuak.

Kirolariaren Bidea ® Christopher Bergland-en marka erregistratua da