'Wellness-Informed': praktikarako oinarriak

Alai

• Funtsezko puntuak
• Gure arbasoen testuingurua
• Haurrentzako gure testuinguru arbasoak
• Habia bilakaera
• Ondorioa

Funtsezko puntuak

• Ongizatea hobetzea izan behar da gure helburua, ez soilik traumak saihestea.
• Giza ongizatea ulertzeko diziplina arteko ulermena behar da gizakiaren funtzionamendua eta garapena.
• Ongizateari buruzko informazioak espezieen ohiko haurren hazkuntza (habia eboluzionatua) ulertzea eskatzen du.

"Traumatismoaz informatutako" praktikak bezeroak edo ikasleak edo langileak traumatizatuak izateko aukera suposatzen du, eta horrela, erakundearen praktikak gogoan izan ditzaten aldatzen da. Aitzitik, "ongizateari buruzko" praktika batek haurrei eta helduei eta taldeei aurrera egiten laguntzen diena ulertzea da. Erakundeak ezagutza hori praktiketan aplikatzen du pertsonen eta taldearen bizitza hobetzeko. "Ongizateari buruzko informazioa" ideia berria denez, zenbait datu behar ditugu zenbait domeinutan praktika zehatzak identifikatu eta eztabaidatu ahal izateko. Aurrekari orokorrak dira hemengo ardatza.

Giza garapenari eta giza izaerari diziplina arteko ikuspegia hartzen diegunean, ongizateaz informatutako praktiken oinarriak aurkitzen ditugu. Zer ikas dezakegu?

• Nola izan daiteke giza izaera iraganeko mitoek kontatzen dutena baino askoz baketsuagoa, gizartearen laguntza eta balioetan oinarrituta (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• Talde sozialaren konfigurazioaren malgutasun dinamikoa, ez gaudela ihes egin ezin dugun bide linealean (hau da, berdintasunera itzul gaitezkeela) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Zer behar da mundu naturalarekin errespetuzko eta iraunkorrak diren harremanak izateko.
• Zer da espezie tipikoa pertsona kooperatibo osasuntsuak hazteko.
• Zer da espezie-sozialitate eta moral tipikoa.
• Helduek aurrera egiten laguntzen dutena.

Mezu honetan ongizaterako bideak ebaluatzeko oinarriak aztertzen ditut, hau da, ongizateari buruzko praktika. Ondorengo mezuetan, ongizateari buruzko hezkuntza, familia eta lan bizitza aztertuko ditut.

Gure arbasoen testuingurua

Ikerketa antropologiko asko industrializatu gabeko gizarteetan oinarritu dira, homo sapiens (Lee & Daly, 2005) espezie gisa existitzen garen 200.000 urteak ezagutzera emanez. Giza gizarte batzuk 150.000 urte baino gehiago daramatzate, hala nola San Bushmenak (Suzman, 2017), zeinaren germen ildoa lehendik dauden gizaki guztiekin partekatzen baita (Henn et al., 2011). Boskimanoak bezala, inoiz existitu zen jende gehien ehiztari-biltzaileen komunitateetan bizi zen. (Gogoratu zibilizazioak gizateriaren zati bat baino ez duela izan azken milurtekoetan.)

Atzerago joanez gero, sozioekologia eta etologia konparatiboak, neurozientzien tresnen bidez, gure generoaren milioika urteko ezagutzak ematen dizkigu hamarnaka milioi urte daramatzagun ugaztunen lerroaren zati gisa (adibidez, oraindik ugaztunen behar sozialak ditugu) ) (adibidez, (McDonald, 1998; Suzuki eta Hirata, 2012). Ugaztun sozialak gara, duela 20-40 milioi urte sortu zen lerroa, oro har, ugaztun sozialen garuneko ezaugarri ugari eta oinarrizko beharrak gordetzen dituena (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry eta Bekoff, 2001). Oinarrizko beharrak bereziki garrantzitsuak dira garunaren eta gorputza eraikitzen ari direnean lehen bizitzan asetzeko, identifikatutako Maslow-en osagarri osoak barne.

Gure animalien beharren artean elikadura eta berotasuna daude, baina ugaztun sozialen artean ere ukipen maitagarria, jolasa, lotura zabala eta komunitatearen laguntza daude (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Ikerketa antropologikoek erakusten digute gizakiok hobekien hazten garela subjektibotasun intersektiboa ("erresonantzia linbikoa;" Lewis Amini & Lannon, 2001) partekatzen dugunean heldu anitzekin, erritual eta istorio komunitarioetan murgilduta daudenean eta haurrak helduentzako jardueretan ikasten direnean (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Homo generoak bere existentziaren% 99 gastatu du -% 95 gure espeziearentzat, homo sapiens - bazkatzeko bandetan (Fry, 2006). Horrek adierazten du gure gorputzak eta garunak eboluzionatu eta egokitu egin zirela arbasoen testuinguru honetara, egokitzapen ebolutiboaren ingurunea deitua (Bowlby, 1969). Epe luzerako ongizaterako gehien axola duela ematen du lehen haurtzaroak.

Haurrentzako gure testuinguru arbasoak

Umeentzako gizateriaren arbasoen testuinguruarekiko arreta John Bowlby-k (1969) sortu zuen lehen aldiz 1950eko hamarkadan. Adierazi zuen bere garaian konduktismoak eta psikoanalisi freudiarrak emandako haurren garapenari buruzko ohiko hipotesiek ezin zutela azaldu Bigarren Mundu Gerran eta ondoren familiek banandutako haurrek eta umezurtzek izan zituzten erreakzio suntsituak. Ikuspegi etologikoa erabiliz, konturatu zen haurrek gurasoek berotasuna, aterpea eta janaria baino gehiago behar dutela. Beste ugaztun askoren antzera, haurrak sentikorrak diren garaian zaintzaile sentikorretara atxikitzeko "diseinatuta" daude eta bananduta daudenean sufritzen dute. Bowlby-k haurren zainketa elikatzea errazten eta atsegina bihurtzen duen zaintzaileen atxikimendu sistema ere adierazi zuen (Bowlby, 1969). Ugaztunen gurasoak gauza bat da! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Ugaztun sozial guztiak hazten ari diren emaitza txarrak jasaten dituzten arren, gizakiak bereziki ahulak dira. Epe osoko erditzean haurrak garunaren bolumenaren% 25 soilik jaiotzen dira; garunak tamaina hirukoiztu egiten du lehen bi urteetan zainketa zainduz, garunaren tamaina eta funtzioa, berriz, ez dira tamaina edo konplexutasuna hazten utzikeriarekin (Perry et al., 1995). Haurrek beste animalia batzuen fetuen antza dute jaio osteko 18 hilabete inguru arte, hau da, asko dute hazteko eta autoantolatzeko esperientzia fisio-sozialean oinarrituta.

Ondorengo haurren atxikimendu ikerketarekin, badakigu garuneko sistema anitzek zaintzaileekin izandako esperientzia goiztiarraren eragina dutela, beraz, esperientzia goiztiarraren ondorioak epe luzerako ondorio neurobiologikoak ditu (Schore, 2019). Adibidez, eskuineko garuneko hemisferioa bizitzako lehen urteetan azkar garatuko dela zaindu behar da. Arretaz arduratzeak eskuineko hemisferioa garatzen du, geroago buruko osasun arazoak sor ditzakeena.

Garun maskulinoek kalteak jasaten dituzte zainketa fisiko baxuagoak eta eme garunak baino heltze motelagoa dutelako (Schore, 2017). Zaintza gehiago behar dute, baina guk gutxiago ematen diegu, jaiotza / menpekotasun berezko sistema primitiboagoetan oinarritzea utziz. Helduaroan zurrunak dira eskuineko garunaren azpigarapena dela eta, psikoterapeutek ohartzen duten moduan (Tweedy, 2021).

Habia bilakaera

Kultura industrializatuetako bekak pertsonen ikuspegi estua izan ohi du, hain estua denez, filosofoek haurtxo bat uharte bakarrean nolakoa izango litzatekeen ere hausnartzen dute. Giza historiaurrea ezagutzen duen edonori barregarria irudituko zaio horrelako galdera. Ez dago amarik gabeko haurtxorik, ezta ama-seme-alaben jai aberatsik ere, komunitatearen laguntzarik gabe, amaren laguntzak berebiziko garrantzia baitu umea nola ateratzen den (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell eta Blurton-Jones, 1989). Haurra hain behartsua da, sentikorra den helduen multzoa behar du umeak onartzen duela sentitzeko. Eboluzionatutako habiak laguntza egokia eskaintzen du garapen bidean zehar, haurraren heltze-bidearekin bat etorriz.

Ondorioa

Ongizateari buruzko orientazio batek bultzatzen gaitu gure espeziearen oinarrizko beharrak ulertzeko eta horiek nola bete behar diren eta nolakoa den haien bilera (Gowdy, 1998). Diziplinarteko lanaren bidez, behar edo praktika partikularrek gizakiaren garapenean eta ongizatean dituzten ondorioak ikasten ditugu. Horrelako ikuspegiek gaur egungo munduan ongizatea sustatzen dutena edo ez hautematen laguntzen digute. Horrek aukera ematen digu optimizaziorako oinarrizko oinarriak kontzienteki hautatzeko eta ongizatea bultzatzen duten praktikak hartzeko, ondorengo mezuetan aztertuko ditugunak.

Carter, C. S. eta Porges, S. W. (2013). Neurobiologia eta ugaztunen portaera sozialaren bilakaera. In D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Arg.), Evolution, early experience and human development: From research to practice and policy (132-151 orr.). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). Ugaztunen gurasoen epigenetika. D. Narvaez-en, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna eta P. Gray, Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing (18-37 or.). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. eta Wolf, J. B. (2009). Amaren efektuen genetika eta eboluzio ondorioak. In D. Maestripieri & J. M. Mateo (Arg.), Maternal Effects in Mammifers (11-37 or.). Chicago: University of Chicago Press.

Franklin, T.B., eta Mansuy, I.M. (2010). Herentzia epigenetikoa ugaztunengan: ingurumeneko efektu kaltegarrien eraginaren ebidentzia. Gaixotasunaren Neurobiologia 39, 61-65

Fry, D. (Arg.) (2013). Gerra, bakea eta giza izaera. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Bakerako giza ahalmena: erronka antropologikoa gerrari eta indarkeriari buruzko suposizioetarako. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Bake sistemetako gizarteek gerra saihesten dute eta talde arteko harreman positiboak sortzen dituzte. Humanitate eta Gizarte Zientzien Komunikazioa, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Nahi mugatuak, bide mugagabeak: ehiztari-biltzaileen ekonomiari eta ingurumenari buruzko irakurlea. Washington, D.C .: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Nola aldatu gizakiaren historiaren ibilbidea (gutxienez, dagoeneko gertatu den zatia). Eurogunea, 2018ko martxoak 2. Eurozine.com-etik deskargatuta (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Guztiaren egunsentia: gizateriaren historia berria. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O'Connell, J.F. eta Blurton-Jones, N.G. (1989). Hadza amona langileak. V. Standen eta R.A. Foley (arg.), Sozioekologia konparatua: gizakien eta beste ugaztunen portaeraren ekologia (341-366 or.). Londres: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL eta Feldman. M.W. (2011). Ehiztari-biltzaileen aniztasun genomikoak hego Afrikako jatorria iradokitzen du gizaki modernoentzat. Zientzia Akademia Nazionalaren aktak, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Amak eta beste batzuk: elkar ulertzearen jatorri ebolutiboa. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., & Bridges, R.S. (1990). Ugaztunen gurasoak: determinatzaile biokimikoak, neurobiologikoak eta portaeraren determinatzaileak. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Ugaztunen amigdalarako bide kortikalak. Neurobiologian 55, 257-332 aurrerapena.

Narvaez, D. (2014). Neurobiologia eta giza moralaren garapena: bilakaera, kultura eta jakinduria. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Neurozientzia afektiboa: gizakien eta animalien emozioen oinarriak. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). Ugaztunen garuneko oinarrizko zirkuitu afektiboak: gizakien garapen osasuntsuaren eta TDAHren paisaia kulturalen ondorioak. C.M. Worthman, P.M Plotsky, D.S. Schechter eta C.A. Cummings (arg.), Esperientzia formatiboak: zaintzearen, kulturaren eta garapenaren psikobiologiaren elkarreragina (470-502 or.). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L. eta Vigilante, D. (1995). Haurtzaroaren trauma, egokitzapenaren neurobiologia eta garunaren "erabileraren araberako" garapena: nola "egoerak" "ezaugarri" bihurtzen diren. Haur Osasun Mentaleko Aldizkaria, 16, 271-291.

Power, C. (2019). Berdintasunaren eta genero erritualaren eginkizuna ezagutza sinbolikoaren bilakaeran. T. Henley, M. Rossano eta E. Kardas (arg.), Handbook of cognitive archeology: A psychological framework (354-374 or.). Londres: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Kontzientzia inkontzientearen garapena. New York: W.W. Norton.

Sorenson, E.R. (1998). Aurretiazko kontzientzia. H. Wautischer-en (Arg.), Tribal epistemologies (79-115 or.). Aldershot, Erresuma Batua: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C., eta Bekoff, M. (2001). Ugaztunen jolasa: ustekabekoentzako entrenamendua. Biologiaren hiruhilabeteko berrikuspena, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Ugaritasunik gabeko aberastasuna: Bushmen mundu desagertua. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I.K., Hirata, T. (2012). Ugaztunen eta hegaztien programa neokortikal neokortikalaren kontserbazio ebolutiboa. Bioarkitektura, 2 (4), 124-129 ..

Wiessner, P. (2014). Gizartearen emarrak: suzko argia Ju / 'hoansi boskimanoen artean. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 111 (39), 14027-14035.