Jendea ateoa nola bihurtzen den

Alai

• Funtsezko puntuak
• Zergatik da Erlijioa Ia Unibertsala?
• Erlijioa unibertsala bada, zergatik daude ateoak?
• Fedea galtzeko bi urratseko prozesua

Funtsezko puntuak

• Erlijio sinesmena ia unibertsala dela ematen du gizakiengan.
• Erlijioa unibertsala bada, erronka da jendearen laurdena zergatik diren ateoak azaltzea.
• Zenbait pertsonak heldutasunean beren erlijio sinesmenak baztertzen dituzte, baina ateo gehienak horrela hazi ziren.

Erlijioa giza unibertsala da. Inoiz existitu den gizarte guztiek izan dute erlijio antolatua, bere kulturan eta askotan gobernuan ere nagusi izan den nolabaiteko erlijioa. Hori dela eta, psikologo askok uste dute erlijio sinesmenerako berezko joera dugula.

Eta, hala ere, gizarte guztietan, izan dira beren hezkuntzako irakaspen erlijiosoak baztertu dituztenak ere. Batzuetan, sinesgaiztasunaz hitz egiten dute eta beste batzuetan zuhur isilik daude ostrakismoa edo okerrago saihesteko. Azken urteetan, munduko biztanleriaren laurdena gehienez ateoa dela kalkulatu da.

Erlijiotasuna - nolabaiteko sinesmen erlijiosoetarako joera - berezkoa bada, psikologo askok espekulatu duten moduan, orduan nola konta dezakegu fededun ez direnen kopuru handia? Hau da Will Gervais psikologo britainiarrak eta bere lankideek aldizkarian argitaratu berri duten ikerketan aztertu duten galdera Gizarte Psikologikoa eta Nortasunaren Zientzia .

Zergatik da Erlijioa Ia Unibertsala?

Gervaisen eta lankideen arabera, hiru teoria nagusi daude sinesmen erlijiosoaren itxurazko unibertsaltasuna azaltzen dutenak. Hauetako bakoitzak, gainera, zenbait pertsona ateo bihurtzen dituen kontua du.

Sekularizazioaren teoria proposatzen du erlijioa praktika eta transmisio kulturalen produktua dela. Ikuspegi horren arabera, erlijioa gizarteko behar berriei erantzuteko sortu zen, gizakiak zibilizazioa garatu ahala. Adibidez, morala indartzen lagundu zuen, hurrengo bizitzan portaera txarra zigortzen zuten jainko behatzaileak asmatuz, hau ez bada. Zilegitasuna ere eman zion gobernuari jainkozko zigorraren bidez. Azkenean, jende xehearen kezka existentzialak lasaitzeko modua eskaintzen zuen, hau da, guztiok ditugun kezkak gure buruaren eta gure maitearen osasunari eta zoriontasunari buruz. Lasaigarria da jakitea jainko batek gure interes onenak zaintzen dituela.

Sekularizazioaren teoriak jendea ateo bihurtzeko moduari buruzko iragarpena ere formulatzen du, mendearen azken erdialdetik Europako mendebaldeko joera "kristautasunaren osteko" deritzona aztertuz. Herrialde hauek gizarte segurtasun sare sendoak, osasun arreta unibertsala eta klase ertain egonkorra garatu dutenez, erlijioen presentzia eta afiliazioa behera egin dute. Ikuspegi horren arabera, herriaren onerako ematen duen gobernuak ez du inolako jainkozko zigorrik behar. Jendeak kezka existentzialik ez duenez, erlijioaren beharrik ere ez du.

Azpiproduktuen teoria kognitiboa erlijioa beste funtzio batzuk betetzeko sortu ziren berezko pentsamendu prozesuetatik sortu zela dio. Gizakiak oso onak dira besteen pentsamenduak eta emozioak intuitzen, eta "adimena irakurtzeko" gaitasun hori da arrakasta izatera bultzatzen gaitu gizarte espezie kooperatibo gisa. Baina gaitasun hori "hiperaktiboa" da, bizigabeen edo ikusi gabeko antzezle hipotetikoen "adimenak irakurtzera" eramaten gaitu.

Kontu honen arabera, ateismoaren auto-txostenak "larruazala" baino ez dira sartzen, fededun ez direnek beren jaiotzetiko sentimendu erlijiosoak aktiboki kendu behar dituztelako uneoro. Gerran esan ohi den bezala, "ez dago ateorik azeri-zuloetan". Jarrera hori erlijiotasuna sortzetikoa dela pentsatzean oinarritzen da.

Azpiproduktu kognitiboen teoriak aurreikusten du zenbait pertsona ateo bihurtzen direla, pentsamendu analitikoetarako trebetasun handiak dituztelako, beren erlijio sinesmenak kritikoki ebaluatzeko erabiltzen dituztenak.

Herentziaren teoria bikoitza uste du erlijio sinesmenak eragin genetiko eta kulturalen konbinazio batetik datorrela, hortik datorkio izena. Ikuspegi horren arabera, nolabaiteko sinesmen erlijiosorako berezko joera izan dezakegu, baina sinesmen zehatzak lehen haurtzaroan sartu behar dira. Teoria honek erlijioaren ia unibertsaltasuna eta kulturen artean ikusten ditugun esperientzia erlijiosoen barietate handia kontatzen ditu.

Herentziaren teoria bikoitzak berezko intuizio erlijiosoak daudela aitortzen duen arren, intuizio horiek benetako esperientzia erlijiosoek eragin behar dituztela ere defendatzen du. Horrela, jendea ateoa bihurtzea proposatzen du, txikitan sinesmen edo praktika erlijiosoak jasaten ez dituztenean.

Erlijioa unibertsala bada, zergatik daude ateoak?

Jendea ateo bihurtzen den nola aurreikusten duen teoria hobeki frogatzeko, Gervaisek eta lankideek biztanleria amerikarraren lagin adierazgarria osatu zuten 1400 heldu baino gehiagoren datuak bildu zituzten. Parte-hartzaile hauek erlijio sinesmenaren maila neurtzeko asmoarekin egindako galderei erantzun zieten eta sinesmen sineskorrerako proposatutako hainbat bide. Horien artean, segurtasun existentzialaren sentimenduak (sekularizazioaren teoria), pentsamendu analitikoaren gaitasuna (azpiproduktuaren teoria kognitiboa) eta haurtzaroan praktika erlijiosoen eraginpean zeuden (herentziaren teoria bikoitza).

Emaitzek erakutsi zuten proposatutako hiru bideetatik batek bakarrik uste zuela ateismoa. Lagin honetan identifikatutako ate ate ia guztiek adierazi dute erlijiorik gabeko etxean hazitakoak direla.

Atzera begiratuta, aurkikuntza hori ez da harritzekoa. Azken finean, katolikoei gustatzen zaie esatea zazpi urtera arte haur bat badutela bizitza osorako. Eta jendea haurtzaroko erlijiotik heldutasunean beste fede batera aldatzea arraroa den arren, arraroa da erlijiorik gabeko hezitako pertsona batek bizitzan geratzea.

Geroago bizitzan erlijioa utzi zutenek pentsamendu analitiko trebetasun sendoak erakutsi zituzten. Hala ere, erlijioso askok erakutsi zuten gaitasun hori ere. Beste modu batera esanda, logikoki pentsatzen trebea izateagatik, horrek ez du esan nahi zure erlijio sinesmenak nahitaez alde batera utziko dituzunik.

Ikertzaileentzat harrigarriena izan zen sekularizazioaren teorian laguntzarik aurkitu ez izana. Mendebaldeko Europan kristautasunaren osteko joera eredu gisa mantendu da aspaldidanik, gizabanakoak ez ezik gizarte osoak ateo bihur daitezkeen eredu gisa. Baina ikerketa honen datuek iradokitzen dute sekularizazio prozesua hasieran uste zena baino konplexuagoa izan daitekeela.

Fedea galtzeko bi urratseko prozesua

Gervaisek eta lankideek bi urratseko eredua proposatzen dute Mendebaldeko Europaren kasuan. Bigarren Mundu Gerraren ondorengo suntsipenean, gerraosteko belaunaldiak Elizaren zilegitasunean fedea galdu zuen moralaren defendatzaile eta herriaren babesle gisa. Fedea aktiboki praktikatzeari utzi ziotenetik, seme-alabak erlijiorik gabe hazi ziren eta ateoak bihurtu ziren, oinordetza bikoitzeko ereduak aurreikusten duen bezala.

Susmoa dut beste arrazoi bat dagoela ikerketa zehatz honek sekularizazioaren teoriaren sostengua aurkitzeko. Teoriaren arabera, erlijioaren xedea kezka existentzialak asetzea da, baina gobernuak sabeletik hilobira gizarte segurantzako sareak eskaintzen dituenean, erlijioa ez da beharrezkoa.

Ikerketa honetan inkestatu guztiak amerikarrak ziren. Estatu Batuetan, gizarte segurantzako sistemak ahulak dira eta osasun unibertsala ez da existitzen. Estatubatuar ia guztiak, diru-sarrerak gorabehera, kezkatuta daude lan asegurua galtzen badute osasun asegurua galtzearren, eta osasun arazo larria baldin badute etxeak eta bizitza aurreztea galtzeak kezkatzen dute. Beste modu batera esanda, estatubatuarrek beren erlijioan sinesten dute, ez baitute beren gobernuan zaintzeko federik.

Laburbilduz, gizakiek erlijiorako berezko joera izan dezakete, baina horrek ez du esan nahi jendeak bere kabuz erlijio sinesmenak garatuko dituenik haurtzaroan haiek jasaten ez badituzte. Erlijioak erosotasuna eskaintzen die mundu ziurgabe eta beldurgarriko jendeari, eta hala ere, ikusten dugu gobernuak jendearen ongizatea eskaintzen duenean jada ez dutela erlijiorik behar. Azken mende erdian Mendebaldeko Europan izandako ibilbidea ikusita, argi dago gobernuek Elizak inoiz baino modu eraginkorragoan jar dezaketela masen kezka existentzialak.